掌三易之法其经卦皆八其别皆六十有四八卦
　　谓之经则六十四卦为卦变可知故曰卦之所变
　　举一隅也 王弼 尽斥卦变以救易学之失救之是
　　也尽斥之非也(易/传)
　　五峰胡氏曰秦暴既极而未息汉安方来而未定 (第 11a 页)

　　中之谓也二以刚中上行五以柔中下行上下相
　　交五兼二而用之上下行中道也不交则明何由
　　生义何由明故曰大君之宜行中之谓也 王弼 曰
　　聪明者竭其视听智力者尽其谋能(易/说)
　　新安朱氏曰以柔居中下应九二不自用而任人
　　乃知 (第 25a 页)

　　同以复卦言之下面一画便是动处伊川云下面
　　一爻正是动如何说静雷在地中复(云云/)看来伊
　　川说得较好 王弼 之说与濂溪同　问一阳初动
　　处万物未生时以人心观之便是善恶之端感物 (第 44b 页)

　　者为其特立不屈于欲故能无禄而富无爵而贵
　　守道修已澹然无营今躁妄以求无耻自辱亦不
　　足贵也(易/传)　又曰 王弼 谓颐初九不能使物由己 (第 16a 页)

　　或谓之分或谓之上下所谓惟变所适也此虞氏
　　蔡景君伏曼容蜀才李之才所谓自某卦来之说
　　也夫质之于经而合考之于义而通则 王弼 折之
　　亦可谓误矣(丛/说)
　　新安朱氏曰远犹忘也周流六虚谓阴阳流行于 …… (第 35b 页)
　　也故能说诸心知险阻也故能研诸虑简易者我
　　心之所固有反而得之能无说乎以我所有虑其
　　不然反复不舍能无研乎曰研诸侯之虑者衍侯
　　之二字 王弼 略例曰能研诸虑则衍文可知天下 (第 58a 页)

集韵𡘋侧洽切音插偛㑙小人貌)停
(唐韵特丁切集韵韵会正韵唐丁切𡘋音廷行中止也释名停定也定于所在也 王弼 易传八卦复位六爻迁次周而复始上)
　下不停(又关尹子八筹篇草木俄茁茁俄停停注停停朴遫不长也)又叶徒当 (第 46b 页)

　以释经之义故于开卷之初辄用经字并及之
○中间颇为诸儒所乱
　乱者凡二次复古亦二次汉费直初以彖象传释经
　总附于卦爻辞之后郑玄 王弼 宗之又分附卦爻辞 (第 8b 页)

　而五处尊三本足利本宋板尊作实　是以危下二
本有也字疏居九五之尊(二十八叶左六行)宋板无九字　此
一句赞明履卦德之义(七行)一作二　名合二义(二十九叶右一)
(行)合作含　言践履之道(二十九叶左五行)践履作履践　是

其不坠于履(三十一叶左五行)履作礼下履道大成同
存旧周易上经泰传第二 王弼

注(古本足利本)

泰

考异古本经象曰无往不复上一本有无平不陂四字
注(九三)故不恤其孚而自明也三 (第 7a 页)

　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
周易兼义下经丰传第六

存旧周易下经丰传第六 王弼 注(古本足利本)

丰

考异古本经象曰有孚发若下一本有吉字　信以发
志也一本无也字注王之所至下二本 (第 1a 页)

　西山同曰公用亨于天子已有左氏所引可證如随
　之王用亨于西山亦必是祭享之享无疑又问匪其
　彭只当依程传作盛貌曰程说为优 王弼 作下比九
　三分权之臣盖以彭为旁言专心承五常匪其旁因
　说王荆公上韩魏公启云时当大有更怀下比之嫌
　 (第 14b 页)

　　者讼师噬嗑颐之类是也又有以理言者履谦咸
　　恒之类是也又有以象言者井鼎之类是也四者
　　皆谓之时
　　　位
　贵贱上下之谓位 王弼 谓中四爻有位而初上两爻 (第 41a 页)

　(在上篇师谦豫比复剥也其馀有坤者皆在下篇晋/明夷萃升也卦一阴五阳者皆有乾也又阳众而盛)
　(也虽众阳说于一阴说之而已非如一阳为众阴主/也 王弼 云一阴为之主非也故一阴之卦皆在上篇)
　(小畜履同人大有也卦二阳者有坤则居下篇小过/虽无坤阴过之卦也 (第 11a 页)

　　　　身心者辄便疏录岁久成帙经二十馀年凡

　　　　六七易稿而后成持论最为笃实于乾卦遵
　　　　用 王弼

本以便解诂而仍列郑康成本于简
　　　　端前集诸儒之论及已论数十条为读易大
　　　　意其所辨论如谓八卦 (第 1b 页)

也所以说拟诸其形容象其物宜但形容物宜可拟可
象即是象矣自 王弼 不知文王序卦之妙扫除其象后
儒泥滞说卦所以说象失其传而不知未失其传也善
乎蔡氏曰圣人拟诸其形容而立象 (第 6b 页)

　卦下变巽曰拔茅屯卦震错巽曰草昧皆以巽为阴

　柔之木也因 王弼

以蔀字为覆暧后人编玉篇即改
　蔀覆也斗量名应爻震有量之象故取诸斗南斗北
　斗皆如量所以名斗易止有此象 (第 20b 页)

商也商不为均也商不为均犹六不居五故圣人于坤泰归妹系黄裳归妹之词以明六五之当降两汉经师皆如此说魏晋以来 王弼 韩伯之辈始改师法而易之大义乖矣祉福释诂文五下嫁二二上升五以阴承阳故云上承乾福与坤黄裳元吉同义也帝乙虞 (第 18a 页)

(寻邦与升陵韵汉避讳改为国虞氏本正作邦也用险至时用)艮为时坤为用 王弼 谓非用之常用(有时也言险有时而用不可为常故吴起曰在德不在险坎当合离为既济也)
离丽也注阴丽于阳故曰丽 (第 31a 页)

马义也下云忧悔吝者存乎介介纤介故云小犹介也疵虽小犹当慎之故云悔吝者忧虞之象也)
失位至补过(此虞义也 王弼 略例曰凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎咎在失位故云)
(失位为咎变而之正犹过而能改故云善补过孔 (第 10b 页)

　象传曰王臣蹇蹇终无尤也(当蹇而蹇以待时耳非/如世之全躯保妻子者)
　(故曰终无尤/也尤过也)
䷦九三往蹇来反(郭京据 王弼 本作正○变坤为比/互体坎变坤约象离变艮三最近)
(坎往则蹇跛难行故曰往蹇来者来而止于本爻也反/谓反而 (第 61a 页)

姤之时义大矣哉
萃聚也顺以说(音/悦)刚中而应故聚也王假(更白/反)有庙致
孝享也利见大人亨(举正据 王弼 本/亨下有利贞字)聚(荀爽本/作取)以正也
(九家易及李鼎祚本也/下有利贞字与举正异)用大牲吉利有攸 …… (第 4a 页)
字)亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不
信尚口乃穷也
巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井(举正据 王弼 本)
(此句下有无丧无/得往来井井二句)乃以刚中也(荀爽李鼎祚本此句下/有无丧无得往来井井)
(二句 (第 4b 页)